Utorok 9. júla 2013. Odhaduje sa, že až milión mladých Japoncov zostáva vo svojich domovoch zamknutý, niekedy aj desaťročia. Prečo je to tak?
Pre Hide sa vyskytli problémy, keď opustil školu.
„Začal som sa obviňovať a rodičia mi tiež vyčítali, že som nešiel do triedy. Tlak začal rásť, “ hovorí.
„Potom som sa postupne začal báť ísť von a bál som sa stretnúť ľudí. To bolo vtedy, keď som už nemohol opustiť svoj dom.“
Postupne sa Hide vzdával všetkých druhov komunikácie so svojimi priateľmi a nakoniec s rodičmi. Aby sa im vyhnúť, spal počas dňa a celú noc sedel a pozeral televíziu.
„Mal som najrôznejšie negatívne emócie, “ vysvetľuje. "Túžba odísť, hnev voči spoločnosti a mojim rodičom, smútok za to, že som v tomto stave, strach z toho, čo by sa mohlo stať v budúcnosti, a závisť od ľudí, ktorí viedli normálny život."
Koža sa stala „izolovaným“ alebo hikikomori.
V Japonsku je hikikomori pojem, ktorý sa používa aj na opis mladých ľudí, ktorí sa izolujú. Je to slovo, ktoré každý vie.
Tamaki Saito práve absolvoval psychiater, keď na začiatku 90. rokov bol prekvapený počtom rodičov, ktorí požiadali o pomoc, pretože ich deti predčasne odchádzali zo školy a schovávali sa niekoľko mesiacov, niekedy roky. Títo mladí ľudia často patrili k rodinám strednej triedy, takmer všetkým mužom, a priemerný vek dobrovoľného odchodu do dôchodku bol 15 rokov.
To môže znieť ako lenivosť ako teenager. Prečo nezostať vo svojej izbe, kým vaši rodičia čakajú? Ale Saito vysvetľuje, že tí, ktorí to trpia, sú paralyzovaní hlbokým sociálnym strachom.
„Vo svojich mysliach sú mučení, “ objasňuje. „Chcú ísť von do sveta, chcú sa spriateliť a mať priateľky (alebo priateľa), ale nemôžu.“
Príznaky sa môžu líšiť. Pre niektorých sa výbuchy násilia striedajú s detským správaním, ako je napríklad kopanie matky. Iní pacienti môžu byť obsedantní, paranoidní a depresívni.
Keď Saito začal svoj výskum, sociálna izolácia nebola známa, ale lekári ju považovali skôr za symptóm iných problémov, ako za vzorec správania, ktorý si vyžadoval špeciálne zaobchádzanie.
Keďže tento fenomén upútal pozornosť, predpokladá sa, že počet hikikomori sa zvýšil. Odhadovaný konzervatívny počet postihnutých ľudí by bol 200 000. V roku 2010 však prieskum japonskej vlády ukázal oveľa vyššiu hodnotu: 700 000.
Pretože podľa definície sa tí, ktorí trpia týmto javom, schovávajú, Saito verí, že počet postihnutých ľudí je ešte väčší, takmer milión.
Zdá sa, že priemerný vek hikikomori sa za posledné dve desaťročia tiež zvýšil. Mal 21 rokov a teraz mu je 32 rokov.
To, čo vedie chlapca k odchodu do dôchodku vo svojej izbe, môže byť pomerne mierne - napríklad nízke tóny alebo zlomené srdce - ale samoizolácia sa môže stať zdrojom traumy. A silné spoločenské sily sa môžu sprisahať, že ich tam nechajú.
Jednou z týchto síl je sekentei, reputácia človeka v komunite a tlak, ktorý cíti, aby na ostatných zapôsobil. Čím viac času trávi hikikomori izolovaný od spoločnosti, tým viac si uvedomuje svoje sociálne zlyhanie. Stratia sebadôveru a sebadôveru, ktorú mali, a vyhliadka na opustenie domu je ešte hroznejšia.
Rodičia si tiež uvedomujú svoje spoločenské postavenie, takže čakajú mesiace, kým vyhľadajú odbornú pomoc.
Druhým sociálnym faktorom je závislosť od rodiny, ktorá charakterizuje japonské rodinné vzťahy. Mladé ženy tradične žijú so svojimi rodičmi, kým sa nevdajú, zatiaľ čo v prípade mužov sa nikdy nemôžu presťahovať z rodinného domu.
Aj keď približne polovica hikikomori je násilná voči svojim rodičom, pre väčšinu rodín by bolo nemysliteľné vyhodiť ich z domu.
Ale po desaťročiach podpory svojich rodičov rodičia očakávajú, že na oplátku prejavia úctu a plnia svoju úlohu v spoločnosti, aby mali prácu.
Matsu sa stal hikikomori po tom, ako sklamal svojich rodičov o svojej kariére a vysokoškolských kurzoch.
„Mentálne som bol veľmi dobre, ale moji rodičia ma tlačili takým spôsobom, že som nechcel ísť, “ hovorí. „Môj otec je umelec a podniká v odbore, chcel, aby som urobil to isté.“ Matsu však chcel byť programátorom vo veľkej firme, aby bol ešte jednou z „odmeňovanej“ armády japonských korporácií.
„Ale môj otec povedal:„ V budúcnosti nebude taká spoločnosť. “Povedal mi:„ Nestaňte sa zamestnancom. ““
Rovnako ako mnoho hikikomori bol Matsu najstarším synom a dostal plnú váhu očakávaní rodičov. Zúril sa, keď videl, že jeho mladší brat robí, čo chce. „Stal som sa násilným a musel som žiť oddelene od svojej rodiny.“
Jedným zo spôsobov, ako interpretovať Matsuov príbeh, je vidieť ho v zlomovej línii kultúrnej zmeny v Japonsku.
„Tradične sa japonská psychológia považovala za skupinovo orientovanú, Japonci nechcú vystupovať v skupine, “ vysvetľuje Yuriko Suzuki, psychológ z Národného inštitútu pre duševné zdravie v Tokiu. „Myslím si však, že najmä pre mladšie generácie chcú viac individualizovanej alebo individualizovanejšej starostlivosti a starostlivosti. Myslím, že sme v zmiešanom stave.“
Avšak aj hikikomori, ktorí zúfalo chcú splniť plány svojich rodičov, sa môžu cítiť frustrovaní.
Andy Furlong, akademik na Glasgowskej univerzite, špecializujúci sa na prechod zo vzdelávania do práce, spája vzostup fenoménu hikikomori s výbuchom „ekonomickej bubliny“ 80. rokov a začiatkom recesie 90. rokov.
To bolo v tomto okamihu, že dopravný pás dobrých stupňov na vysokých školách, ktorý vás priviedol k dobrým univerzitám a odtiaľ k vynikajúcim pracovným miestam, bol zlomený. Generácia Japoncov čelila neistotám dočasných alebo čiastočných pracovných úväzkov.
A stalo sa to stigmou, nie súcitom.
Japonci, ktorí sa usilovali o prácu, sa nazývali arbeiter, kombinácia anglického pojmu nezávislý pracovník a nemeckého slova pre pracovníkov. V politických debatách označovali arbeitera za neetov, ľudí, ktorí sa nenachádzali vo vzdelávaní, na pracovných miestach ani v kurzoch odbornej prípravy. Hikikomori, arbeiter a neets boli spôsoby, ako opísať generácie mladých ľudí pre nič za nič, parazity slabej japonskej ekonomiky. Staršie generácie, ktoré ukončili štúdium a získali stabilnú kariéru v 60. a 70. rokoch, sa k nim nemohli vzťahovať.
„Príležitosti sa výrazne zmenili, “ hovorí Furlong. „Nemyslím si, že to rodiny vždy zvládnu.“
Bežnou reakciou je liečiť vzpomínkovú reakciu dieťaťa hnevom, dať mu kázeň a prinútiť ich, aby sa cítili vinní za to, že priniesli hanbu rodine. V tomto prípade existuje riziko, že - rovnako ako v prípade Hide - je komunikácia s rodičmi definitívne prerušená.
Niektorí rodičia sa však vyzývajú, aby prijali extrémne opatrenia.
Na nejakú dobu by spoločnosť pôsobiaca v Nagoji mohla byť najatá rodičmi, aby sa vlámali do detských izieb, dali im veľký pokarhanie a prinútili ich odísť zo spálne, aby sa poučili z chyby svojich foriem.
Kazuhiko Saito, riaditeľ oddelenia psychiatrie v nemocnici Kohnodai v Čiba, sa domnieva, že náhly zásah, dokonca aj zdravotnícky personál, môže mať katastrofálny výsledok.
„V mnohých prípadoch je pacient násilný voči zamestnancom alebo rodičom pred poradcami alebo hneď po odchode, “ dodáva.
Kazuhiko Saito je v prospech zdravotníckych odborníkov, ktorí navštevujú hikikomori, ale objasňuje, že musia mať úplnú správu o pacientovi, ktorý musí vopred vedieť, že bude mať návštevu špecialistu.
V každom prípade sa ukázalo, že prístup bez plávania nefunguje. Tamaki Saito pripomína stav hikikomori so stavom alkoholizmu, ktorý nemožno opustiť bez podpornej siete.
Jeho prístupom je začať „reorganizáciou“ vzťahu pacienta s jeho rodičmi, zúfalými matkami a otcami so stratégiami na obnovenie komunikácie s ich deťmi. Keď je pacient dosť dobrý na to, aby sa osobne dostal na kliniku, lieči sa liekmi a terapiou.
Skupinová terapia je v japonskej psychológii relatívne novým konceptom, hoci svojpomocné skupiny sa stali kľúčovým spôsobom, ako prilákať hikikomori do spoločnosti.
V prípade Hide a Matsu bolo oživenie posilnené návštevou mládežníckeho charitatívneho klubu v Tokiu známeho ako ibasho. Pre návštevníkov je to bezpečné miesto, kde sa môžu znovu zaviesť do spoločnosti.
Obaja muži dosiahli pokrok vo svojich vzťahoch s rodičmi. Matsu urobil pracovné pohovory ako programátor a Hide má prácu na čiastočný úväzok, myslí si, že začatie rozhovoru s jeho rodičmi pomohlo celej rodine napredovať.
„Premýšľali o druhu života minulosti a budúcnosti, “ hovorí Hide. „Myslím, že predtým, aj keď pracovali vonku, bol ich mentálny postoj hikikomori, ale teraz sú k sebe otvorenejší a úprimnejší. Ako dieťa som rád, že sa menia.“
Mnoho rodičov hikikomori navštevuje ibasho, aj keď ich deti nemusia byť nikdy dosť dobré na to, aby ich sprevádzali do centra.
Yoshikoho syn postupne odišiel zo spoločnosti, keď mal 22 rokov.
Spočiatku chodil nakupovať, ale táto matka si všimla, že nakupovanie online znamená, že už nemusí odísť, takže nikdy neopúšťa dom. Teraz má 50 rokov.
„Myslím, že môj syn stráca moc alebo túžbu robiť, čo chce, “ hovorí. „Možno som mal niečo, čo som chcel robiť, ale myslím, že som to zničil.“
Zdroj:
Tagy:
zdravie wellness Odhlásiť Sa
Pre Hide sa vyskytli problémy, keď opustil školu.
„Začal som sa obviňovať a rodičia mi tiež vyčítali, že som nešiel do triedy. Tlak začal rásť, “ hovorí.
„Potom som sa postupne začal báť ísť von a bál som sa stretnúť ľudí. To bolo vtedy, keď som už nemohol opustiť svoj dom.“
Postupne sa Hide vzdával všetkých druhov komunikácie so svojimi priateľmi a nakoniec s rodičmi. Aby sa im vyhnúť, spal počas dňa a celú noc sedel a pozeral televíziu.
„Mal som najrôznejšie negatívne emócie, “ vysvetľuje. "Túžba odísť, hnev voči spoločnosti a mojim rodičom, smútok za to, že som v tomto stave, strach z toho, čo by sa mohlo stať v budúcnosti, a závisť od ľudí, ktorí viedli normálny život."
Koža sa stala „izolovaným“ alebo hikikomori.
V Japonsku je hikikomori pojem, ktorý sa používa aj na opis mladých ľudí, ktorí sa izolujú. Je to slovo, ktoré každý vie.
Tamaki Saito práve absolvoval psychiater, keď na začiatku 90. rokov bol prekvapený počtom rodičov, ktorí požiadali o pomoc, pretože ich deti predčasne odchádzali zo školy a schovávali sa niekoľko mesiacov, niekedy roky. Títo mladí ľudia často patrili k rodinám strednej triedy, takmer všetkým mužom, a priemerný vek dobrovoľného odchodu do dôchodku bol 15 rokov.
To môže znieť ako lenivosť ako teenager. Prečo nezostať vo svojej izbe, kým vaši rodičia čakajú? Ale Saito vysvetľuje, že tí, ktorí to trpia, sú paralyzovaní hlbokým sociálnym strachom.
„Vo svojich mysliach sú mučení, “ objasňuje. „Chcú ísť von do sveta, chcú sa spriateliť a mať priateľky (alebo priateľa), ale nemôžu.“
Násilné, paranoidné, depresívne
Príznaky sa môžu líšiť. Pre niektorých sa výbuchy násilia striedajú s detským správaním, ako je napríklad kopanie matky. Iní pacienti môžu byť obsedantní, paranoidní a depresívni.
Keď Saito začal svoj výskum, sociálna izolácia nebola známa, ale lekári ju považovali skôr za symptóm iných problémov, ako za vzorec správania, ktorý si vyžadoval špeciálne zaobchádzanie.
Keďže tento fenomén upútal pozornosť, predpokladá sa, že počet hikikomori sa zvýšil. Odhadovaný konzervatívny počet postihnutých ľudí by bol 200 000. V roku 2010 však prieskum japonskej vlády ukázal oveľa vyššiu hodnotu: 700 000.
Pretože podľa definície sa tí, ktorí trpia týmto javom, schovávajú, Saito verí, že počet postihnutých ľudí je ešte väčší, takmer milión.
Zdá sa, že priemerný vek hikikomori sa za posledné dve desaťročia tiež zvýšil. Mal 21 rokov a teraz mu je 32 rokov.
Ale prečo sú izolované?
To, čo vedie chlapca k odchodu do dôchodku vo svojej izbe, môže byť pomerne mierne - napríklad nízke tóny alebo zlomené srdce - ale samoizolácia sa môže stať zdrojom traumy. A silné spoločenské sily sa môžu sprisahať, že ich tam nechajú.
Jednou z týchto síl je sekentei, reputácia človeka v komunite a tlak, ktorý cíti, aby na ostatných zapôsobil. Čím viac času trávi hikikomori izolovaný od spoločnosti, tým viac si uvedomuje svoje sociálne zlyhanie. Stratia sebadôveru a sebadôveru, ktorú mali, a vyhliadka na opustenie domu je ešte hroznejšia.
Rodičia si tiež uvedomujú svoje spoločenské postavenie, takže čakajú mesiace, kým vyhľadajú odbornú pomoc.
Rodinný tlak
Druhým sociálnym faktorom je závislosť od rodiny, ktorá charakterizuje japonské rodinné vzťahy. Mladé ženy tradične žijú so svojimi rodičmi, kým sa nevdajú, zatiaľ čo v prípade mužov sa nikdy nemôžu presťahovať z rodinného domu.
Aj keď približne polovica hikikomori je násilná voči svojim rodičom, pre väčšinu rodín by bolo nemysliteľné vyhodiť ich z domu.
Ale po desaťročiach podpory svojich rodičov rodičia očakávajú, že na oplátku prejavia úctu a plnia svoju úlohu v spoločnosti, aby mali prácu.
Matsu sa stal hikikomori po tom, ako sklamal svojich rodičov o svojej kariére a vysokoškolských kurzoch.
„Mentálne som bol veľmi dobre, ale moji rodičia ma tlačili takým spôsobom, že som nechcel ísť, “ hovorí. „Môj otec je umelec a podniká v odbore, chcel, aby som urobil to isté.“ Matsu však chcel byť programátorom vo veľkej firme, aby bol ešte jednou z „odmeňovanej“ armády japonských korporácií.
„Ale môj otec povedal:„ V budúcnosti nebude taká spoločnosť. “Povedal mi:„ Nestaňte sa zamestnancom. ““
Rovnako ako mnoho hikikomori bol Matsu najstarším synom a dostal plnú váhu očakávaní rodičov. Zúril sa, keď videl, že jeho mladší brat robí, čo chce. „Stal som sa násilným a musel som žiť oddelene od svojej rodiny.“
Jedným zo spôsobov, ako interpretovať Matsuov príbeh, je vidieť ho v zlomovej línii kultúrnej zmeny v Japonsku.
„Tradične sa japonská psychológia považovala za skupinovo orientovanú, Japonci nechcú vystupovať v skupine, “ vysvetľuje Yuriko Suzuki, psychológ z Národného inštitútu pre duševné zdravie v Tokiu. „Myslím si však, že najmä pre mladšie generácie chcú viac individualizovanej alebo individualizovanejšej starostlivosti a starostlivosti. Myslím, že sme v zmiešanom stave.“
Avšak aj hikikomori, ktorí zúfalo chcú splniť plány svojich rodičov, sa môžu cítiť frustrovaní.
Hikikomori, arbeiter a neets
Andy Furlong, akademik na Glasgowskej univerzite, špecializujúci sa na prechod zo vzdelávania do práce, spája vzostup fenoménu hikikomori s výbuchom „ekonomickej bubliny“ 80. rokov a začiatkom recesie 90. rokov.
To bolo v tomto okamihu, že dopravný pás dobrých stupňov na vysokých školách, ktorý vás priviedol k dobrým univerzitám a odtiaľ k vynikajúcim pracovným miestam, bol zlomený. Generácia Japoncov čelila neistotám dočasných alebo čiastočných pracovných úväzkov.
A stalo sa to stigmou, nie súcitom.
Japonci, ktorí sa usilovali o prácu, sa nazývali arbeiter, kombinácia anglického pojmu nezávislý pracovník a nemeckého slova pre pracovníkov. V politických debatách označovali arbeitera za neetov, ľudí, ktorí sa nenachádzali vo vzdelávaní, na pracovných miestach ani v kurzoch odbornej prípravy. Hikikomori, arbeiter a neets boli spôsoby, ako opísať generácie mladých ľudí pre nič za nič, parazity slabej japonskej ekonomiky. Staršie generácie, ktoré ukončili štúdium a získali stabilnú kariéru v 60. a 70. rokoch, sa k nim nemohli vzťahovať.
„Príležitosti sa výrazne zmenili, “ hovorí Furlong. „Nemyslím si, že to rodiny vždy zvládnu.“
Bežnou reakciou je liečiť vzpomínkovú reakciu dieťaťa hnevom, dať mu kázeň a prinútiť ich, aby sa cítili vinní za to, že priniesli hanbu rodine. V tomto prípade existuje riziko, že - rovnako ako v prípade Hide - je komunikácia s rodičmi definitívne prerušená.
Niektorí rodičia sa však vyzývajú, aby prijali extrémne opatrenia.
Na nejakú dobu by spoločnosť pôsobiaca v Nagoji mohla byť najatá rodičmi, aby sa vlámali do detských izieb, dali im veľký pokarhanie a prinútili ich odísť zo spálne, aby sa poučili z chyby svojich foriem.
Ako alkoholizmus
Kazuhiko Saito, riaditeľ oddelenia psychiatrie v nemocnici Kohnodai v Čiba, sa domnieva, že náhly zásah, dokonca aj zdravotnícky personál, môže mať katastrofálny výsledok.
„V mnohých prípadoch je pacient násilný voči zamestnancom alebo rodičom pred poradcami alebo hneď po odchode, “ dodáva.
Kazuhiko Saito je v prospech zdravotníckych odborníkov, ktorí navštevujú hikikomori, ale objasňuje, že musia mať úplnú správu o pacientovi, ktorý musí vopred vedieť, že bude mať návštevu špecialistu.
V každom prípade sa ukázalo, že prístup bez plávania nefunguje. Tamaki Saito pripomína stav hikikomori so stavom alkoholizmu, ktorý nemožno opustiť bez podpornej siete.
Jeho prístupom je začať „reorganizáciou“ vzťahu pacienta s jeho rodičmi, zúfalými matkami a otcami so stratégiami na obnovenie komunikácie s ich deťmi. Keď je pacient dosť dobrý na to, aby sa osobne dostal na kliniku, lieči sa liekmi a terapiou.
Skupinová terapia je v japonskej psychológii relatívne novým konceptom, hoci svojpomocné skupiny sa stali kľúčovým spôsobom, ako prilákať hikikomori do spoločnosti.
V prípade Hide a Matsu bolo oživenie posilnené návštevou mládežníckeho charitatívneho klubu v Tokiu známeho ako ibasho. Pre návštevníkov je to bezpečné miesto, kde sa môžu znovu zaviesť do spoločnosti.
Obaja muži dosiahli pokrok vo svojich vzťahoch s rodičmi. Matsu urobil pracovné pohovory ako programátor a Hide má prácu na čiastočný úväzok, myslí si, že začatie rozhovoru s jeho rodičmi pomohlo celej rodine napredovať.
„Premýšľali o druhu života minulosti a budúcnosti, “ hovorí Hide. „Myslím, že predtým, aj keď pracovali vonku, bol ich mentálny postoj hikikomori, ale teraz sú k sebe otvorenejší a úprimnejší. Ako dieťa som rád, že sa menia.“
Mnoho rodičov hikikomori navštevuje ibasho, aj keď ich deti nemusia byť nikdy dosť dobré na to, aby ich sprevádzali do centra.
Yoshikoho syn postupne odišiel zo spoločnosti, keď mal 22 rokov.
Spočiatku chodil nakupovať, ale táto matka si všimla, že nakupovanie online znamená, že už nemusí odísť, takže nikdy neopúšťa dom. Teraz má 50 rokov.
„Myslím, že môj syn stráca moc alebo túžbu robiť, čo chce, “ hovorí. „Možno som mal niečo, čo som chcel robiť, ale myslím, že som to zničil.“
Zdroj:
